PAPIRO VIRTUAL 44

Me dei um leitor de e-books como presente de Natal. Desapegado de suportes tecnológicos, não tenho essa de “nada substitui o cheiro do papel, virar as páginas” etc. Interessa-me o conteúdo. Também amo praticidade, por isso, quanto mais cômoda a forma, melhor. Gostei da tela, não ofusca; achei o máximo poder ter centenas de obras num receptáculo único. É levinho, ao passo que há calhamaços de celulose que doem a tendinite!

Pra estrear minha adesão à contemporaneidade, decidi ler as tragédias sofoclianas ainda não conhecidas. Comecei com a mais antiga (talvez), Ájax. Cri divertido o paradoxo de usar suporte hi-tech pra ler texto escrito há 25 séculos.  

Antes de ser produto de limpeza, Ájax era o herói homérico combatente em Tróia. Findo o conflito, decidiram presentear alguém com a armadura do falecido Aquiles. A disputa ficou entre Odisseu e Ájax. Quem levou a prenda foi o primeiro, pela esperteza e capacidade de articulação. Ájax era uma montanha de músculos meio sem cérebro, tadinho. Vem da Grécia a dicotomia entre labor intelectual e físico e a valorização do primeiro. Envergonhado com a derrota e acreditando que sua honra fora maculada, Ájax suicida-se (cabeça dura, além de meio oca).

Sófocles utilizou esse material do período heróico da história grega pra criar uma peça onde delineia com maestria o protótipo de herói trágico que passou a representar pra alguns o protagonista trágico típico. Seria mais correto dizer que se trata do herói trágico sofocliano, uma vez que Ésquilo e Eurípedes operavam de modo algo distinto.

O tragediógrafo inventa uma crise de nervos pra Ájax, logo após o anúncio do ganhador da armadura. Cego de fúria, o herói dirige-se ao acampamento grego pra matar Agamenon, Menelau, Odisseu, enfim, todos os comandantes. Atena, deusa da sabedoria e protetora de Odisseu, distorce temporariamente a percepção de Ájax, que chacina ovelhas e gado, pensando tratar-se de seus desafetos. Seria o primeiro caso de insanidade temporária?

A peça se inicia com a deusa fazendo Ájax perceber o papelão. Quando o soldado se dá conta de mais essa humilhação, resolve se suicidar. Esse é o típico herói sofocliano: uma vez decidido a executar uma ação, nada o demoverá. Essa inflexibilidade distancia-o de nós, pobres mortais, tornando-o modelar.

Mesmo servindo de exemplo pra diversos esquemas definidores das características formais da tragédia, Sófocles sequer encaixa-se perfeitamente neles. Não é incomum a afirmação de que nas tragédias a violência ocorre SEMPRE fora da cena, sendo anunciada por mensageiros. Ájax se mata em frente à platéia e seu cadáver permanece no palco por boa parte do tempo. É que, depois de sua morte, iniciam-se as discussões sobre ele merecer ou não ser enterrado.

O sepultamente e todo o cerimonial envolvido eram deveras importantes pros helênicos. Traidores não mereciam essa honraria; seus corpos deveriam ser deixados ao relento pra serem devorados. Lembram-se do imbróglio de Antígone, também de Sófocles?

Ájax não se arrepende por haver pensado em chacinar seus companheiros, o problema é justamente o contrário: fica humilhado por não haver logrado êxito. Mas, ao cogitar eliminar os seus por não haver obtido um feito pessoal, é percebido como traidor da polis. Quem intercede a seu favor é seu maior inimigo, Odisseu, demonstrando compaixão e capacidade de articulação, ao contrário da obstinação de Ájax. Em certo sentido, a peça trata da obsolescência dum tipo de herói em detrimento de outro, mais maleável, mais, comunitário, digamos. Isso não significa que Ájax seja execrado.

Com estilo menos pomposo e coro menos presente do que em Ésquilo, além da adição dum terceiro ator em cena (segundo Aristóteles, invenção de Sófocles), o texto sofociliano apresenta ainda hoje fascinantes possibilidades de encenação. Como representar a invisibilidade de Atena pra Odisseu, mas não pra Ájax? E a queda proposital desse sobre a espada?

Amantes de animais certamente torcerão o nariz pras descrições da matança dos pobres bichinhos, que desde sempre têm pagado pela imbecilidade humana ou de supostos deuses.